تأملات في المزمور الاول

[dr_poula]

المزمور الأول

1: 1 طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الاشرار و في طريق الخطاة لم يقف و في مجلس المستهزئين لم يجلس

1: 2 لكن في ناموس الرب مسرته و في ناموسه يلهج نهارا و ليلا

1: 3 فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه التي تعطي ثمرها في اوانه و ورقها لا يذبل و كل ما يصنعه ينجح

1: 4 ليس كذلك الاشرار لكنهم كالعصافة التي تذريها الريح

1: 5 لذلك لا تقوم الاشرار في الدين و لا الخطاة في جماعة الابرار

1: 6 لان الرب يعلم طريق الابرار اما طريق الاشرار فتهلك

هللويا

هنبتدي بالمزمور الاول الاسبوع ده يا ريت اللي عنده تأمل او تفسير الاباء او حاجه مش وضحه عنده يا ريت يكتب و نشارك بعض علشان نستفاد أكتر

انا أسف يا عزه اني اختارت المزمور من غيرك بس انتي أتأخرتي

يلي نبتدي نحفظ ونتأمل في المزمور

صلوا من أجل ضعفي

[canzy]

فى الأيه الأولي عاجباني أوي كلمة " و في طريق الخطاة لم يقف"
لم يقف
يعني مثلاً مش قال لم بمشي
لا قال لم يقف حتي
يعني منتظرش حتي لثواني يقف يفكر أمشي ولا بس أقف أتفرج
موقفش أصلاً يفكر

لو وقف كانت هتشده الخطية ليها

ياريت أحنا كمان منقفش ونفكر ونحاول نبرر الخطية لنفسنا

[coptic girl]

ربنا يعوضك يا بولا
انا كنت هكتب نفس المزمور ونمشي بالترتيب بس عندي مشكلة في النت
كويس انك كتبت علشان نبتدي
يلا يا جماعة نحفظ سوا
برافو كرستين هو دة اللي عاوزينة اننا نفسر ونفكر سوا في كل اية واحنا بنحفظ علشان احنا مش بس هنحفظ احنا كمان هنفهم ونطبق كل كلمة بمعونة ربنا
احفظ المزامير تحفظك
يلا يا شباب

[coptic girl]

1: 2 لكن في ناموس الرب مسرته و في ناموسه يلهج نهارا و ليلا

عارفين يا اصحابي عني ناموس الرب يعني اية
الناموس يعني القانون او الشريعة الذي شرعها اللة او بمعني الكتاب المقدس او كلام ربنا
يعني المقصود انة بيقول يا بخت اللي هيكون كلام ربنا هو فرحة وطريقة اللي يسلك فية طول ليلة ونهارة
يعني بالمعني البسيط خالص يا بخت اللي مش هيمشي مع الاشرار ولا يجلس معاهم ولا يسلك في طريقهم لكن في طريق ربنا يمشي ويكون فرحة في تنفيذ وصايا ربنا

[coptic girl]

1: 2 لكن في ناموس الرب مسرته و في ناموسه يلهج نهارا و ليلا

عارفين يا اصحابي عني ناموس الرب يعني اية
الناموس يعني القانون او الشريعة الذي شرعها اللة او بمعني الكتاب المقدس او كلام ربنا
يعني المقصود انة بيقول يا بخت اللي هيكون كلام ربنا هو فرحة وطريقة اللي يسلك فية طول ليلة ونهارة
يعني بالمعني البسيط خالص يا بخت اللي مش هيمشي مع الاشرار ولا يجلس معاهم ولا يسلك في طريقهم لكن في طريق ربنا يمشي ويكون فرحة في تنفيذ وصايا ربنا

[dr_poula]

معلومات عن المزمور

يعتقد البعض ان كاتب المزمور هو سليمان الحكيم كمقدمه لسفر المزامير

يعتبر المزمور من ضم المزامير الحكميه (1-37-49-73-91-112-119-127-128-133-139)

و في المزمور يقارن بين طريقين طريق الرب و الذين يسلكون فيه و حالهم و بين طريق الشر و الذين يسلكون فيه و حالهم

يوضح لنا أيضا المزمور مبدأ لاهوتي أساسي وهو ان الله أعطي الانسان الحريه في الأختيار حتي لو كان هذا الاختيار ضد ارادة الرب لكن الرب أعطنا حريه و ان كل واحد يكون مسؤل عن أختياره

يرى القس أبو الفرج عبد الله ابن الطيب في قول المرتل :-(1 طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الاشرار و في طريق الخطاة لم يقف و في مجلس المستهزئين لم يجلس)

يميز هنا بين الاثم والخطيه و الاستهزاء ----الاثم هو أرتكاب شر يتعلق بجسده من الشهوات و الرنا و الفجور ----اما الخطيه تتعلق بعلاقته مع الله مثل الالحاد----اما الاستهزاء خطيه تتعلق بعلاقتنا مع الاخرين مثل الشتيمه او الافتراء او النميمه و كأن حياة الطوبي المقدسه من السعاده و السلام الداخلي تتوقف علي علاقة الانسان بربه و بنفسه كما أيضا بالخرين

يري بعض المفسرين ان مشورة الاشرار تدل علي التفكير في الشر و أما طريق الخطاه تدل علي الدخول في عمل الشر و أخير الجلوس في مجلس المستهزئين تدل علي أغواء الاخرين و دفعهم علي ارتكاب الخطيه و كأن مراحل الشر ثلاث هما التفكير ثم العمل و اخير تعليم الاخرين و اغوائهم بالشر

صلوا من أجل ضعفي

[juliet]

من وجهة نظرى انه هنا بيتكلم على ان الانسان اللى له علاقة حلوة مع ربنا بيكون ثابت ومثمر و ومافيش حاجة بتاثر فيه لما بيقول انه يكون كالشجرة المغروسة عند مجارى المياه تعطى ثمرها فى حينه وورقها لا ينتثر يعنى بيقول مغروسة مش واقفة وخلاص مغروسة يعنى مافيش حاجة تاثر فيها من تجارب ومحن لكنها ثابتة وبرضه بتعطى ثمار وايضا ان طرق الشر رغم انها سهلة الا انها اى شىء بيدمرها ليس كالهباء الذى تذريه الريح عن وجه الارض يعنى اى شىء بيطيره مع اى محنة

[dr_poula]

ده تفسير المزمور كله لابونا أنطونيوس فكري

هذا المزمور يضع أمامنا طريق الموت وطريق الحياة، البركة واللعنة، ويتركنا أحرارًا أن
نختار. فهو يتحدث عن سعادة الرجل الصالح وشقاوة الشرير وتعاسته.
آية ( ١): "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار وفي طريق الخطاة لم يقف وفي
مجلس المستهزئين لم يجلس."
طولى للرجل= قالها بالمفرد فليس صالحُا سوى المسيح وحده. ونلاحظ التدرج لا يسلك في
مشورة الأشرار=أي يفكر في طريقهم ويستحسنه ويعطي ظهره لله وهذه مخاطرة. ولا يقف
في طريق الخطاة= هنا حدث استحسان للشر ووجد الإنسان لذة، فبدأ يجاري الأشرار
ويخطئ. ونلاحظ قوله طريق الخطاة، ونقارن هذا بأن المسيح هو الطريق والحياة فالمسيح
طريق الأبرار وأي طريق سواه فهو طريق الشيطان طريق الموت واللعنة. لا يجلس في
مجلس المستهزئين= هنا نجد الاستسلام لطريق الشر، وصار الأشرار رفقاء لهذا الإنسان،
والمستهزئين هم من يستهزئون بالأمور المقدسة. هنا استمرار إرادي في الشر
.آية ( ٢): "لكن في ناموس الرب مسرته وفي ناموسه يلهج نهارًا ولي ً لا."
قران مع خبأت كلامك في قلبي لكي لا أخطئ إليك، فكلمة الله تحصن المسيحي من السقوط
+ (يش ٨:١ ). وقوله نهارًا ولي ً لا= يشير لكل فترات الحياة، الليل والنهار أيام الفرح وأيام
الحزن، أيام الانتصار على الخطية وأيام السقوط.
آية ( ٣): "فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه. التي تعطي ثمرها في أوانه. وورقها
لا يذبل. وكل ما يصنعه ينجح."
٣٩ ) هذه - كشجرة مغروسة على مجاري المياه ٣ = مجاري المياه هي الروح القدس (يو ٣٧:٧
المياه تجري كالعصارة وتصل إلى جميع الأغصان والأوراق. وقوله مجاري يشير إلى أنهامياه حية جارية تحمل معها الحياة. والشجرة المثمرة هي سبب بهجة لكل إنسان وحيوان،
ثمارها تشبع ويستفاد من ظلها. ونلاحظ أن المسيح هو شجرة الحياة (رؤ ٧:٢ ) تعطي ثمرها
في أوانه= قارن مع ثمار الروح القدس (غل ٢٢:٥ ). والمسيح لعن التينة غير المثمرة.
وورقها لا ينتثر= لأن غذاءها يأتيها في حينه. والمتعبين يأتون ليستظلوا بهذه الشجرة. كل ما
يصنعه ينجح= قارن مع "أستطيع كل شئ في المسيح الذي يقويني. فمن يثبت في المسيح
يكون له نجاح في كل أموره مادية وروحية (فالله بارك ليوسف في كل ما عمله).
آية ( ٤): "ليس كذلك الأشرار لكنهم كالعصافة التي تذريها الريح."
العصافة= هذا وصف الأشرار، فهم عكس الأبرار، لا يستمتعون بالمياه الجارية فورق
الشجرة يذبل ويصير عصافة تحمله الريح الخفيفة أي التجارب البسيطة التي ينساق وراءها
الشرير= التي تذريها الريح. تصير حياتهم بلا معني فهم كعصافة حملتها الريح.
آية ( ٥): "لذلك لا تقوم الأشرار في الدين ولا الخطاة في جماعة الأبرار."
لا تقوم الأشرار في الدين= لا يستطيعون أن يقوموا للدفاع عن أنفسهم، ولا يكون لهم قيام
الوجود الدائم في حضرة الله، إذ يقولون للجبال غطينا وللأكام أسقطي علينا من وجه الجالس
.( على العرش (رؤ ١٦:٦،١٧ ). فالدينونة أكيدة بلا شك (يو ٢٩:٥
آية ( ٦): "لأن الرب يعلم طريق الأبرار. أما طريق الأشرار فتهلك."
الرب يعلم طريق الأبرار= العلم والمعرفة هنا هما معرفة الفرح والسرور والموافقة طريق
الأشرار فتهلك= أي يمهلهم الله ويرذلهم ويطردهم من حضرته.
هذا المزمور نرنمه في صلاة باكر ونحن نذكر قيامة المسيح من الأموات
لنسأل الله أن يعطينا الحياة المطوبة كنعمة إلهية قبل أن نبدأ حياتنا اليومية.
هذا المزمور يذكرنا بأن الله خلق آدم أو ً لا في صورة الكمال ولما سقط أتى
المسيح آدم الثاني الكامل ليكملنا.

يا ريت كل الاعضاء تشارك معانا في التأمل في المزمور يلي ما فضلش غير انهارده و بكره و بعده هيكون معانا مزمور جديد يلي كلنا ندخل و نكتب تأمل عل المزمور

صلوا من اجل ضعفي

[coptic girl]

اظن يا اصحابي كلنا حفظنا المزمور عن ظهر قلب
والصورة دي هدية لكل الشطار اللي حفظو المزمور
ويلا بقة علشان هنكتب المزمور الجديد
[img][زائر موقع كنيستنا العزيز يتوجب عليك التسجيل لرؤية الرابط للتسجيل اضغط هنا][/img]

[ago]

حفطنا المزمزر والتامل بجد راااااااائع
يلا عايزين نحفظ المزمور الجديد
انتو ليه بتتاخرو
انا بدخل كل يوم مش بلاقى جديد